중요문화재

교행신증(다카다본)

가마쿠라 시대
6권
종이에 먹
높이: 28.0 cm, 너비: 21.5 cm

예상 소요 시간: 2분

필서에 남겨진
신앙과 경건한 헌신

현정토진실교행증문류는 신란(1173~1263)이 쓴 6권의 저서로, 정토진종 불교의 기본 경전으로 평가됩니다. 일반적으로 교행신증으로 약칭되며, 교리, 수행, 신앙, 증거, 진불토(真仏土) 그리고 화신토(化身土)의 6권에 걸쳐 신앙의 교리를 체계적으로 제시하고 있습니다.

이 사본은 다카다파의 두 번째 주지였던 신부쓰(1209~1258)의 제자 센신보(생몰년 미상)가 신란의 감독 하에 교토에서 필사한 것입니다. 센신보는 필사가 끝나자 스승인 신부쓰에게 반환했고, 그는 깨끗한 사본을 만들어 보존했는데, 이 사본이 바로 현재 센주지 절에 소장된 작품입니다.

신부쓰는 신란의 서체를 충실히 모방하여 필사하였으나, 곳곳에서 그의 개성적인 필체 역시 엿볼 수 있습니다. 1권, 3권, 5권의 마지막에는 신란의 입적에 대한 추가 비문이 있는데 여기에는 겐치(1226~1310)와 센신보가 그의 장례에 참여했다고 쓰여져 있습니다. 이후의 이 기록은 본문과는 다른 필체로 쓰여졌으며, 다카다파의 4대 수장인 센구(1292~1343)가 덧붙인 것으로 추정됩니다.

신부쓰가 만든 책은 고조코히가미 라는 고급 종이로 만들어졌으며, 표지는 튼튼한 시부비키가미 종이로 만들어졌습니다.

센구 쇼닌

센구(1292~1343)는 정토진종 다카다파의 본산인 센주지 절의 4대 주지로 ‘오우치의 성인’이라 불렸으며, 오타니 능묘를 재건하고 여러 문학 작품을 저술하는 등 종교 공동체를 후원한 고위 성직자였습니다.

시부비키가미 종이

전통 일본 종이인 와시에 감즙을 발라 만든 내구성·방수성이 뛰어난 종이입니다.

센신보

센신보(생몰년 미상)는 센주지 절 제2대 주지인 신부쓰 쇼닌(1209~1258)의 제자로 스승과 함께 신란의 가르침을 전파하고 종교 공동체를 강화하는 데 힘썼습니다.

가르침, 수행, 깨달음(겐조도 신지쓰 교교쇼 몬루이)

신란 쇼닌(1173~1263)의 대표작으로, 정토진종의 근간을 이루는 성스러운 경전 모음집입니다. 일반적으로 교행신증이라고 불리며 가르침, 수행, 신앙, 깨달음을 중심으로 아미타불의 서원을 통해 구원을 얻는 방법을 체계적으로 설파합니다.

정토진종

신란 쇼닌(1173~1263)이 창시한 정토종 불교 종파 아미타불의 힘을 통한 구원을 설파합니다. 이 교리는 신앙을 통한 구원을 핵심으로 하며, 극락정토에의 왕생을 약속하고, 아미타불의 이름을 부르는 염불을 공경의 행위로 여깁니다.

겐치 쇼닌

겐치(1226~1310)는 정토진종 다카다파의 본산인 센주지 절의 세 번째 주지로 신란(1173~1263)의 제자인 신부쓰 쇼닌(1209~1258)의 종교적 전통을 계승했습니다. 일본 동부에서 선교 활동을 펼치고 종교 강연을 주관했으며, 신란의 안식처인 교토의 오타니 능묘 건설에도 참여했습니다.

신부쓰 쇼닌

신부쓰(1209~1258)는 정토진종 다카다파의 본산인 센주지의 두 번째 주지로, 신란 쇼닌(1173~1263)의 직계 제자였으며 스승의 신성한 가르침을 계승했습니다. 신부쓰는 종파 교리의 기반을 공고히 하고 간토 지역에서 다카다파의 입지를 강화했습니다.

신란 쇼닌

겐신으로도 알려진 신란 쇼닌(1173~1263)은 정토진종(진정토종) 종파의 창시자입니다. 히에이산에서 수행한 뒤, 호넨(1133~1212)에게서 센주 염불, 즉 오로지 부처의 이름을 염송하는 수행을 배웠습니다. 1207년, 호넨의 영향력을 두려워한 황실에 의해 호넨의 다른 제자들과 함께 유배를 당했습니다. 신란은 에치고와 간토 지역에서 포교 활동을 했으며, 대표 저서인 교행신증(가르침·수행·깨달음)에서 아미타불에 대한 신앙을 설파했습니다. 믿음을 통한 구원을 설파했고 일본 불교에 개혁을 불러일으켰습니다.