Trésor national
Sanjō Wasan
période Kamakura
3 volumes
Encre sur papier
27,3 × 20 cm
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La prière prend vie
entre les lignes du texte
Les Sanjō Wasan, littéralement les « Trois livres d’hymnes bouddhistes japonais », ont été écrits par Shinran au milieu du XIIIe siècle. Les trois volumes comprennent des versets généraux de louange, des hommages aux maîtres historiques du bouddhisme et des versets concernant le bouddhisme à travers le temps. Plutôt brefs, ces versets sont encore chantés aujourd’hui. Par exemple, le verset suivant décrit Amida Nyorai, le Bouddha de la Vie et de la Lumière infinies :
La lumière est plus lumineuse que les corps célestes ;
Amida est ainsi nommé « Lumière qui surpasse le soleil et la lune ».
Même les louanges de Shakyamuni ne sauraient épuiser ses vertus,
Alors, prenez refuge en l’Unique inégalé.
Les Trois volumes
Le Jōdo Wasan (Hymnes de la Terre Pure), établi vers 1248, se compose de 118 versets. Quant au Kōso Wasan (Hymnes des maîtres de la Terre Pure), il comprend 119 versets et aurait également été rédigé vers 1248. Enfin, le Shōzōmappō Wasan (Hymnes des âges du Dharma) a été composé vers 1257 en 116 versets.
Shinbutsu Shōnin
Shinbutsu (1209-1258) fut le deuxième grand prêtre du temple Senjuji, le temple principal de l’école Jōdo Shinshū Takada. Il était un disciple direct de Shinran Shonin (1173-1263) et hérita des enseignements sacrés de son maître. Shinbutsu consolida les fondements de la doctrine de sa secte et renforça la présence de l’école Takada dans la région du Kanto.
Shinran Shōnin
Shinran Shōnin (1173-1263), également connu sous le nom de Kenshin, fut le fondateur de la secte bouddhiste Jōdo Shinshū (École véritable de la Terre Pure). Après avoir suivi un entraînement ascétique sur le mont Hiei, il étudia le senju nenbutsu, ou invocation exclusive du nom de Bouddha, auprès de Hōnen (1133-1212). En 1207, il fut exilé avec d’autres disciples de Hōnen sur ordre de la cour impériale, qui redoutait l’influence de ce dernier. Shinran exerça des activités de missionnaire dans les régions d’Echigo et du Kanto, et disserta au sujet de sa foi en le Bouddha Amida dans son œuvre maîtresse, le Kyōgyō Shinshō (Enseignement, Pratique et Éveil). Il prêchait le salut par la foi et contribua à la réforme du bouddhisme japonais.
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