重要文化财产

教行信证（高田本）

镰仓时代
6册
纸上墨书
高：28.0厘米；宽：21.5厘米

本文阅读时间约为2分钟。

将信仰与虔诚
寄托于笔墨之中

《显净土真实教行证文类》是亲鸾（1173–1263）所著的一套六卷本著作，被奉为净土真宗的教义经典。这套书简称为《教行信证》，通过教、行、信、证、真佛土、化身土这六个部分系统地阐述了净土真宗的教义。

该抄本由高田派第二代住持真佛（1209-1258）的弟子专信房（生卒年不详）在亲鸾的指导下于京都抄写完成。誊写完成后的抄本归还给师父真佛。真佛又誊写了一部清稿并保存下来，这就是现在专修寺所藏的版本。

真佛在抄写文稿时模仿了亲鸾的笔迹，但仍然能看出他本人的书法风格。第一、第三和第五卷的末尾写着关于亲鸾圆寂的补记，包括显智（1226-1310）和专信房参加亲鸾葬礼的记述。这些补记的笔迹和正文不同，据推测是由高田派第四代住持专空（1292-1343）所记录的。

真佛制作的经书内页选用称为“楮交斐纸”的上等纸张，封面采用坚韧的“涩引纸”。

专空上人

专空上人（1292年-1343年）是净土真宗高田派专修寺的第4代法主（僧官名）。这位高僧曾被尊称为“大内上人”，致力于重建大谷祖庙和撰写文献等，为教徒团体的发展做出了贡献。

涩引纸

在和纸上涂抹柿子汁以增强耐久性和防水性的一种纸张。

专信房

专信房（生卒年不详）是净土真宗高田派专修寺的第2代法主（僧官名）真佛上人（1209年-1258年）的直系弟子。他与师父一起传播亲鸾圣人的教义，并推动了教徒团体的发展壮大。

显净土真实教行证文类

亲鸾圣人（1173年-1263年）的代表作。这是一部汇集了净土真宗基本教义的经文集，通常简称为《教行信证》。它以教、行、信、证为中心，系统性阐述了通过阿弥陀佛的本愿获得救度的方法。

净土真宗

由亲鸾圣人（1173年-1263年）创立的净土教宗派，主张通过阿弥陀佛的法力获得救度。净土真宗以他力本愿为根本，主张信徒死后可往生极乐净土，将念诵阿弥陀佛的名号视为一种虔诚的修行。

显智上人

显智上人（1226年-1310年）是净土真宗高田派专修寺的第3代法主（僧官名）。他继承了亲鸾圣人（1173年-1263年）弟子真佛上人（1209年-1258年）的佛法传统。显智上人曾在日本东部传扬和讲授佛法，并参与了亲鸾圣人安息之地——京都大谷庙堂的建设。

真佛上人

真佛上人（1209年-1258年）是净土真宗高田派专修寺的第2代法主（僧官名）。他是亲鸾圣人（1173年-1263年）的直系弟子，继承了恩师的教义。真佛上人巩固了高田派教义的根基，提升了高田派在关东地区的影响力。

亲鸾圣人

亲鸾圣人（1173年-1263年），又名见真大师，是净土真宗的创始人。在比叡山经过修行后，他师从法然（1133年-1212年），学习了专修念佛之法。1207年，因朝廷畏惧法然的影响力，他与法然的其他弟子一起被朝廷流放。亲鸾圣人在越后和关东地区弘扬佛法，并在其代表作《教行信证》中系统性地阐述了他力本愿的学说。他主张通过信念获得解脱，并积极推行日本佛教的改革。